La España Medieval y del Renacimiento es un mundo
social poblado de libertinos, ateos y herejes. Bajo tales
denominaciones conocemos aquellas manifestaciones situadas al margen de
(heterodoxia) o en contra de (dialéctica) un sistema —el cristianismo—
estigmatizador no sólo de creencias y prácticas rituales (dóxa), sino
también de doctrinas y conocimientos científicos (episteme), alzado a
la categoría de paradigma lingüístico y lexicográfico y, por supuesto,
con pretensiones de totalidad e integridad, también cultural y
literario. Se impone así en primera instancia un esfuerzo científico y
crítico de objetivación, así como la necesidad de comprender e
interpretar adecuadamente la realidad histórica y social efectivamente
existente. Todavía a finales del siglo XVI, escribe Augustin Redondo,
más del ochenta por ciento de la población de la Península Ibérica es
profundamente iletrada y vive en un medio rural o semi-rural. Sus
inquietudes religiosas se orientan hacia la obtención de una respuesta
material inmediata a sus miedos y necesidades cotidianos: el hambre, el
frío, las enfermedades (peste, lepra...), las intemperies y las plagas,
la miseria económica... La interpretación del dogma cristiano es nula o
imperceptible, y su recepción muy deformada : “la christianisation en
profondeur reste à faire; les mentalités magiques sont toujours
largement dominantes face au mythe officiel de la catholique Espagne”
(“La religion populaire espagnole au XVIe siècle: un terrain
d’affrontement?”, en Culturas populares: diferencias, divergencias,
conflictos, Madrid: Casa de Velázquez-Universidad Complutense de
Madrid, 1986, pp. 329-369, cita en p. 329).
Esta convocatoria editorial tiene por objeto investigar, desde los
presupuestos críticos y científicos apuntados, y desde disciplinas
académicas diversas —Historia, Antropología, Filosofía, Filología,
Teoría y Crítica de la literatura— sobre el ateísmo, la herejía y el
libertinaje en la España de la Edad Media y del Renacimiento, como
Ideas y como Conceptos sobre los que construir y ofrecer una
interpretación científica y crítica de los materiales literarios y
culturales de esta etapa de la Historia de la Literatura y de la
Cultura.
Nota Bene
Se seleccionarán para su publicación aquellos trabajos referidos al
objeto de investigación propuesto —Ateísmo, Herejía y Libertinaje en la
España Medieval y del Renacimiento—, que sustenten sus argumentaciones
de los hechos literarios y culturales desde criterios científicos y
académicos, y que trasciendan nociones que hoy resultan tópicas, tales
como “religiosidad popular”, o los archiconocidos recursos
carnavalescos explorados en el siglo pasado por los retóricos de
teorías literarias bien conocidas. No serán bienvenidos trabajos
acríticos ni acientíficos, o simplemente tropológicos, en los que la
interpretación científica se sustituye por una retórica de la escritura
o por una tropología de palabras de moda (género, identidad,
indigenismo, postcolonial, estudios culturales, o cosas parecidas).
Fecha de entrega de originales
Los textos deberán entregarse antes del 31 de octubre de 2008
(coincidiendo con el 491 aniversario de la exposición de las 95 tesis
de Lutero a las puertas de la iglesia del castillo de Wittemberg).
Pueden enviarse por correo electrónico a cualquiera de los
coordinadores del volumen, en archivo digital en formato Word. Las
direcciones de correo electrónico, a través de las que se puede
contactar para cualquier información o duda relacionada con la edición
de este volumen, son las siguientes:
Javier Espejo Surós
espejo.javier@neuf.fr
Jesús G. Maestro
jesus.g.maestro@mundo-r.com
Normas Editoriales
Pueden consultarse en esta página de Internet:
http://academiaeditorial.com/cms/index.php?page=normas-editoriales
A) Citas bibliográficas
1. Las citas bibliográficas serán incorporadas en el cuerpo del texto o
en las notas a pie de página, entre paréntesis, según el modelo
anglosajón:
(Autor, año: página) (Bueno, 1992: 75)
2. Se prescindirá de fórmulas como loc. cit., op. cit., id., ibidem o
semejantes.
B) Bibliografía final
3. La bibliografía irá siempre al final.
4. Las referencias bibliográficas serán completas, indicando todos los
datos necesarios a la investigación literaria, tal como se expone en
los ejemplos siguientes:
C) monografías y volúmenes colectivos
Apellido, Nombre (año), Título del libro en cursiva, Lugar de edición,
Editorial.
Apellido, Nombre / Apellido, Nombre (año), Título del libro en cursiva,
Lugar de edición, Editorial.
Apellido, Nombre (ed.) (año), Título del libro en cursiva, Lugar de
edición, Editorial.
D) contribuciones en volúmenes colectivos
Apellido, Nombre (año), “Título del artículo entre comillas”, en Nombre
y Apellido del editor (ed.), Título del libro en cursiva, Lugar de
edición, Editorial (página inicial-página final).
E) Artículos en revistas
Apellido, Nombre (año), “Título del artículo entre comillas”, Título de
la revista en cursiva, Lugar de edición, Editorial (página
inicial-página final).
F) Documentos en internet
Apellido, Nombre (año), “Título del documento entre comillas”, en
http://www. [url completo] (fecha en que se visitó la página).
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