Estimados celestinistas,
Me acaba de llegar noticia de un nuevo libro sobre La Celestina de Raúl Alvarez-Moreno, raul.alvarez-moreno@ubc.ca Aquí está la información
Álvarez-Moreno, Raúl. Celestina según su lenguaje. Madrid: Editorial Pliegos. 2015. (472 pp.) ISBN: 978-84-96045-95-8. Celestina según su lenguaje estudia el lenguaje en Celestina (1499-1502) como elemento primordial y no solo supletorio o subsiguiente de la contienda que tiene lugar en la obra. A causa del recorrido desde lo semántico a lo epistemológico y lo filósofico-moral -ética y política-, ya en el aristotelismo, el estoicismo o el cristianismo, el lenguaje, y en particular las formas de entender el significado en pugna en el texto, se presentan como esenciales para entender las disputas y tensiones que lo articulan a todos los niveles. En estrecha relación con los cambios lingüísticos que tienen lugar en el siglo XV, la adscripción retórica de Celestina y, en concreto, la adopción de estrategias y técnicas escépticas se muestran determinantes en la crítica de los discursos dogmáticos del periodo y su verdad filosófico-intelectual, sin salvarse como indiscutible y necesaria la cristiana que debía reemplazarla. Todo ello contribuiría en gran medida a la ambigüedad y a las distintas lecturas posibles ofrecidas por la obra.
Celestina según su lenguaje studies language in Celestina (1499-1502) as a central factor -not just supplementary or subsequent- of the conflict that takes place in the dramatic work. Due to the Aristotelian, Stoic and Christian projection from Semantics to Epistemology and Moral Philosophy (Ethics and Politics), language and in particular the antagonistic but concomitant ways of conceiving meaning, become essential to understanding the different tensions and disputes embedded in the text. Closely related to the linguistic changes taking place in the fifteenth century, the rhetorical character of Celestina and the adoption of strategies and techniques from traditional Skepticism prove to be crucial in questioning dogmatic discourses and philosophical-intellectual truths at the time. Christian truth, which supposedly should replace the latter, is not spared either as necessary or indisputable. Such processes would greatly contribute to an explanation of the ambiguity and the different readings the play offers to its readers.
Enrique Fernandez, Professor Dept. of French, Spanish and Italian University of Manitoba, Winnipeg R3T2N2, Canada Enrique_Fernandez@umanitoba.ca