- La-Celestina - University of Manitoba Mailing Lists

"El lenguaje de 'La Celestina' explota, se desgarra, deja que se asome otra verdad"
by Javier Espejo 08 Apr '06

08 Apr '06

EL PAÍS - Cultura - 08-04-2006 ENTREVISTA: ALINE SCHULMAN OCTAVI MARTÍ - París http://www.elpais.es/articulo/cultura/lenguaje/Celestina/explota/desgarra/d… "El lenguaje de 'La Celestina' explota, se desgarra, deja que se asome otra verdad" Traductora Aline Schulman ha traducido al francés a diversos autores españoles pero su nombre pasó a gozar de una cierta popularidad entre los medios literarios cuando se atrevió a proponer una nueva traducción francesa del /Quijote/ que hacía más accesible a los lectores un texto fundador de toda la novela moderna. Ahora, Aline Schulman ha hecho lo mismo con /La Celestina,/ que edita Fayard con prólogos de Juan Goytisolo y Carlos Fuentes. *P.* El lenguaje que utiliza Fernando de Rojas es engañosamente popular. *R.* La complejidad del texto, para un lector actual, no deriva de los términos empleados sino sobre todo de la sintaxis, que es distinta de la que utilizamos ahora. El lenguaje de Rojas es más bien culto y elaborado pero, de vez en cuando, explota, se desgarra, deja que se asome otra verdad. Hay que tener en cuenta que /La Celestina/ es una parodia constante, que Calisto y Melibea son dos caricaturas de los protagonistas clásicos de historias de amor cortés. Rojas habla en serio y, al mismo tiempo, lo pone todo en cuestión. Todo el texto es paródico. *P.* ¿Las traducciones francesas existentes no transmitían esa noción de doble impostura que usted destaca? *R.* No. La más reciente, que era la de Pierre Heugar, databa de 1963 y es muy literal, pensada para estudiantes de Hispánicas pero no para un lector que quiera disfrutar leyendo la obra. Mire, he utilizado diversas ediciones de /La Celestina/ para llevar a cabo mi trabajo, más o menos anotadas, y las explicaciones que se dan a través de la notas casi nunca me eran útiles. Quiero rescatar por eso una nota muy iluminadora de la edición de Francisco Rico. Hay un momento en que el personaje de Celestina le habla a Parmeno y comienza por citar a Séneca, como un argumento de autoridad irrebatible. Rico, en su nota, hace constar que las palabras que la alcahueta atribuye al romano son, en realidad, de Aristóteles. Hoy eso se nos escaparía si no fuese por la erudición de Rico y es lástima porque indica el tono del texto, su clave de burla, de parodia. *P.* Embarcarse en una traducción comporta sin duda un tipo de relación especial con el texto que ha de hacer evidentes cuestiones de autoría o secretos religiosos... *R.* Jean Paulhan, que escribía maravillosamente y que durante tantos años se ocupó de Gallimard, decía que "los traductores, cuanto más tontos, mejores". Y es verdad. Antes de empezar a traducir no quiero saber demasiado del texto, no leo sobre él, me gusta irlo descubriendo a medida que lo traduzco y me va planteando sus enigmas. Procuro evitar ciertos escollos típicos. Por ejemplo, el de la primera frase. Si hubiese empezado por aquello de "En un lugar de La Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme", aún estaría en la primera página del /Quijote/ y lo mismo me hubiese ocurrido de obsesionarme con "En esto veo, Melibea, la grandeza de Dios". En francés, literal, no funciona, pero la solución la encuentras cuando llevas ya una relación larga con el texto, cuando ya has resuelto otros problemas. Sólo en ese momento te atreves a escribir: /"En cet instant, Mélibée, je reconnais que Dieu est grand",/ que introduce de manera explícita una referencia temporal y formula de otro modo la referencia a Dios. *P.* En lo referente a la cuestión religiosa.... *R.* En dos momentos Celestina se refiere a su pasado, a cómo vivía veinte años antes. Una de sus antiguas amigas rememora esa época. Se trata de hablar, sin decirlo, de esa época en que aún no existía la Inquisición, en la que no se perseguía a los judíos. Rojas vio cómo su padre era detenido, maltratado y quemado vivo por ser /judaizante./ Él tenía 12 años. Cuando remite a veinte años atrás se refiere a eso, a antes de que, en nombre de Dios, se decretase prisión, tortura, expolio, deshonor público y muerte de su progenitor.

1 0

Lavardin, Celestine
by Jose Luis Canet 24 Mar '06

24 Mar '06

Estimados amigos, os reenvio este mensaje de Denis Drysdall sobre su edicion de la Celestina Francesa de Lavardin. Es una buena oportunidad. -- ******************************** J. L. Canet ******************************** Dear Professor Canet, You may wish to know, and to pass on to subscribers of "Celestinesca", that Boydell and Brewer have remaindered my edition of Lavardin's "Celestine" and are now offering it at a much reduced price of £5.00 (five pounds sterling). Their website is www.boydellandbrewer.com and their email address is jjordan(a)boydell.co.uk Yours sincerely, Denis L. Drysdall

1 0

Novedad: 3 artículos Celestina
by Enrique Fernandez 19 Mar '06

19 Mar '06

Estimados celestinistas, Han aparecido tres artículos que tratan sobre Celstina en un libro homenaje a Joaquín Gimeno Casalduero. Los artículos son: Francisco Márquez Villanueva, La salida de Melibea (Jean de Meung, Juan Ruiz y Fernando de Rojas) Roberto Ruiz, Nuevas dimensiones de espacio y tiempo en La Celestina Kathleen Palatucci O´Donnell, Sentencias, Persuasion and Perversion of Authority in La Celestina Están en el libro: Spain's literary legacy : studies in Spanish literature and culture from the Middle Ages to the nineteenth century : essays in honor of Joaquín Gimeno Casalduero. Ed. de Katherine Gyékényesi Gatto e Ingrid Bahler. New Orleans : University Press of the South, 2005, ed Entre las contribucioens hay varias sobre Berceo y otros temas medievales. Enrique Fernandez Associate Head Dept. of French, Spanish & Italian University of Manitoba Winnipeg, MB, R3T 2N2, CANADA Enrique_Fernandez(a)umanitoba.ca

1 0

Festschrift for Arthur L-F. Askins
by Enrique Fernandez 14 Mar '06

14 Mar '06

Mensaje de Antonio Cortijo: Dear friends and colleagues: Please accept our apologies if you are already aware of this project but it has been suggested to us that you may be interested in our forthcoming Festschrift for Arthur L-F. Askins (formally entitled Medieval and Renaissance Spain and Portugal: Studies in Honor of Arthur L-F. Askins). We would like to offer you the opportunity to subscribe to a tabula gratulatoria; all subscribers will receive the volume at a substantial discount. Details of the volume are contained in the attached leaflet or may be found via the following address. http://www.boydell.co.uk/55661225.HTM For full details and the opportunity to subscribe on-line: please go to: http://www.boydell.co.uk/mrsp.htm Alternatively we would be happy to send hard copy of the order form. Do please feel free to forward this email to others who may be interested. The order form must be returned to the publishers by 31 March to ensure that your name is incorporated in the tabula gratulatoria. Please contact Joan Jordan at jjordan(a)boydell.co.uk if you require further details. With best wishes Martha Shaffer Antonio Cortijo Ocaña Prof. Antonio Cortijo Department of Spanish & Portuguese University of California Santa Barbara, CA 93106 Phone: 805-893-2868 email: cortijo(a)spanport.ucsb.edu CV: spanport.ucsb.edu/faculty/ journal:spanport.ucsb.edu/projects/ehumanista/

1 0

Novedad editorial
by ines.chamorro＠mec.es 16 Feb '06

16 Feb '06

Acabo de sacar este libro que puede ser de interés para todos los suscriptores Un cordial saludo M. Inés Mª Inés Chamorro Fernández : Léxico del naipe del siglo de Oro: Juegos, gariteros, gansos, abrazadores, andarríos, floreso, fullerías, fulleros..... Gijón: Trea, 2006 El presente libro reúne, tras un breve pero riguroso estudio, un repertorio de vocablos utilizados en los siglos XVI y XVII en el mundo del juego de naipes, incluyendo más de 1000 términos. A través del léxico de tahúres, fulleros, gariteros, maullones, andarríos, etc... podemos formarnos una idea muy completa de los diferentes juegos de naipes, los lugares en los que se jugaba, los tipos característicos que intervenían en las partidas, las trampas y engaños que eran más habituales y, en general, todo eso que se ha llamado la "erótica de los naipes". El rico vocabulario naipesco es el testimonio más llamativo, y también el más brillante de una rica subcultura popular recogida en los textos clásicos, en ocasiones con un sentido moral, pero muchas veces con la más inmediata pretensión de divertir y dar cuenta de una realidad pintoresca. Es el Siglo de Oro una etapa del auge de los naipes y la que más interés suscita por la abundancia de material encontrado, que influye de forma notable en la literatura posterior. La influencia del juego de naipes en la sociedad, ha sido tan importante, que se aprecia en la gran cantidad de vocabulario que se introdujo en el habla y que ha llegado a nuestros días; muchas veces con un doble sentido o sentido metafórico, pues se aplica este léxico a frases de la vida cotidiana y a metáforas ajenas al juego. Autores como Lope, Calderón, Cervantes, Rojas Zorrilla, y otros muchos, llenan sus obras de metáforas basadas en los juegos de naipes. Se ha recogido en un apéndice todos estos vocablos a modo de diccionario, - si no exhaustivo, sí lo más completo posible- tanto los propios del juego como las voces y frases que derivan del mismo utilizadas con otro sentido. Contiene los siguientes capitulos: En el capítulo I El naipe y la literatura, se estudia los autores y obras que utilizaron los naipes como pretexto en sus composiciones; se habla de los diversos nombres que tomó la baraja, así como del inventor de los naipes. También se hace un análisis de los palos de la baraja y de los nombres que recibe, siempre basándose en autores de prestigio, con una atención especial a Luque Faxardo y su obra, Fiel desengaño contra la ociosidad y los juegos, (1603), sin olvidar a otros autores: Suárez de Figueroa, C., en Plaza universal de todas ciencias y artes..., (1615); Luis Astrana Marín, Vida ejemplar y heroica de Miguel de Cervantes, (1952); Salillas, R., El delincuente español. El lenguaje, (1896) o Torquemada, A., Coloquio satírico, (1905). A continuación se incluye un apartado sobre la erótica de los naipes a través de textos literarios. Concluye con una referencia a los entremeses y bailes naipescos, en la que se citan unas composiciones de autores del momento que tratan este tema en sus obras. El capítulo II describe con brevedad el ambiente de la ciudad de Sevilla y la multitud de individuos que pululaban por ella dedicados a vivir de los juegos de naipes, así como los diversos nombres que recibían; se enumeran una serie de obras que tratan de los juegos y las fullerías y que han servido de base de estudio de este trabajo. A continuación se incluye una relación de las casas de tablaje y de los garitos, así como de los jugadores que concurren a ellas. Este capítulo se completa con un léxico propio del mundo del naipe, capítulo V. El capítulo III analiza los juegos más utilizados en la época, con abundante información sobre los de estocada y los inocentes, es decir, los prohibidos y los permitidos por la ley. Por no romper el ritmo de la lectura, la descripción sobre el modo de jugarlos se incluye en el léxico del naipe contenido en el capítulo V. El capítulo IV trata de las tretas, fullerías y floreos propios de estos personajes que vivían del vicio y que tanto abundaban en Sevilla. Se habla de las trampas, y fullerías que aparecen también documentadas en la literatura del Siglo de Oro, especialmente en autores como Torquemada, Hidalgo, y en la obra Estebanillo González. El estudio se dedica fundamentalmente a las fullerías propias del naipe, y a la manera de manejar la descuadernada 'baraja', tal como se aprecia en autores como los citados y en Luque Faxardo, Cervantes, Quevedo, El Guzmán de Alfarache, las poesías de germanía, así como los estudios de Rodríguez Marín sobre Las flores de Rinconete, y el exhaustivo trabajo de Hazañas y la Rúa en Los rufianes de Cervantes: el rufán viudo y el rufián dichoso, y la obra de Salillas en El delincuente español: El lenguaje. Este capítulo se completa con el léxico de las fullerías correspondiente al capítulo VI. Los dos últimos capítulos V y VI corresponde al léxico del naipe, en el que se incluyen ejemplos de textos de autores clásicos para mejor entender las definiciones de los términos utilizados. En este trabajo se desarrollan muchos aspectos del léxico naipesco que ya fueron esbozados en el Tesoro de villanos. Con esta obra se pretende aclarar muchos de los términos del lenguaje naipesco que eran obscuros y estaban sin estudiar, algunos como ya hemos indicado estaban apuntados en el Diccionario de germanía, pero el mundo del naipe es tan enrevesado y abundante que justifica un estudio más en profundidad. Mª Inés Chamorro Fernández es licenciada en Filología Románica y Asesora de Documentación en el Ministerio de Educación y Ciencia. Ha realizado numerosas ediciones de autores clásicos, entre las que destacan Segunda parte de la vida de Lazarillo de Tormes sacada de las crónicas antiguas de Toledo (1967) de H. De Luna, Segunda Comedia de Celestina (1968), de Feliciano de Silva, así como las Coplas y las Poesías de germanía de Rodrigo de Reinosa 1970 y 1988 respectivamente y De las bubas (1998) de Joan de Angulo. En el ámbito de la filología ha investigado el lenguaje de germanía en el marco de la sociedad de su tiempo, juegos, costumbres, gastronomía, etc. Resultado más importante de esta investigación es su Tesoro de villanos: Diccionario de germanía... (Herder, 2002) que reúne más de 5500 términos con sus referencias concretas en los textos clásicos. Su Gastronomía del Siglo de Oro español (2002) y otros textos sobre gastronomía de inmediata publicación reúnen recetas, condimentos y elaboraciones que permiten un conocimiento minucioso de la cocina de aquel tiempo.

1 0

Tres autores en la Celestina
by Govert damasweb 02 Feb '06

02 Feb '06

Estimados colegas: Según mis investigaciones hay tres autores en La Celestina. Mas información en: www.celestina-valledericote.com Saludos cordiales, Govert Westerveld

1 0

Nuevo libro Andreas Capellanus De amore
by Enrique Fernandez 17 Jan '06

17 Jan '06

Estimados celestinistas, El siguiente libro recién aparecido puede ser de interés por su conexión con el amor cortés y, por tanto, con La Celestina Monson, Don A. Andreas Capellanus, Scholasticism and the Courtly Tradition. The Catholic University of America Press, Washington DC, 2005, 383 pgs. Es un estudio de la forma y género del De amore dentro de la tradición escolástica, así como una revisión de su interpretación. Enrique Fernandez Associate Head Dept. of French, Spanish & Italian University of Manitoba Winnipeg, MB, R3T 2N2, CANADA Enrique_Fernandez(a)umanitoba.ca

1 0

Más sobre magia y Celestina
by Enrique Fernandez 13 Dec '05

13 Dec '05

Roberto Lima nos envía esta referencia a su capítulo sobre magia en su libro de 1995 ----- Original Message ----- From: "Robert Lima" <rxl2(a)psu.edu> To: <Enrique_Fernandez(a)umanitoba.ca> Sent: Tuesday, December 13, 2005 9:56 AM Subject: New Book by Robert Lima > I forward this announcement because of your interest in Celestina & magic. > Please see my chapter 3: "The Pagan Pluto: Touchstone of Celestina's Magic > in Tragicomedia de Calixto y Melibea," pp. 83-97. > > >THE UNIVERSITY PRESS OF KENTUCKY > > is pleased to announce > >the publication of > >the new book by > > > > > >ROBERT LIMA > > > > > >S T A G E S O F E V I L > > > >OCCULTISM IN WESTERN > > > >THEATER AND DRAMA > > > >This is the first study of the representation of evil and > > occult practices from the prehistoric origins of theatre to > >present day drama. > >Drawing on examples of Magic, Astrology, Demonology, > >Possession, Exorcism, Vampirism, Witchcraft, Hauntings, > >Voodoo and many other esoteric beliefs and practices, > >Robert Lima explores how theater and drama in Europe and > >America focused on "the evil that men do" from Greek antiquity to > >modern times. > > > > > >344 pages, 33 illustrations > >ISBN 0-8131-2362-3 > > > > > >The University Press of Kentucky > >P.O. Box 11578 > >Lexington, KY 40576-1578 > > > > > >Online Orders: www.kentuckypress.com > >Toll-free Phone Orders: 800/839-6855 > >Also through BN.com & Amazon.com, > > or at your favorite bookstore > > Dr. Robert Lima, OIC > Professor Emeritus, Spanish > and Comparative Literatures > Fellow Emeritus, Institute > for the Arts and Humanities > Penn State University > University Park, PA 16802 > > Visit my Home Page at: > http://www.personal.psu.edu/rxl2

1 0

Yanguas y la Celestina
by Javier Espejo 13 Dec '05

13 Dec '05

Estimados amigos de la lista, Quisiera saber si, a su juicio, puede encontrarse un eco de la Celestina en el lamento de Apetito de la Farsa del Mundo y Moral (FMM), monólogo de Apetito, quien tentado por el Mundo dice... No sé qué me escoja, yo estoy reperplejo sobre este negocio; con todo mi acuerdo, 90 ni sé si me gano, ni sé si me pierdo en vivir con el Mundo o en irme más lejo. ¿Qué haré si me toma? Mas, ¿qué si le dejo? ¿A dónde irá el buey que deje de arar? CELESTINA (IV, 4).- (...) ¡Ay cuytada de mí! ¡En qué lazo me he metido! Que por me mostrar solícita e esforçada pongo mi persona al tablero! ¿Qué faré, cuytada, mezquina de mí, que ni el salir afuera es prouechoso ni la perseuerancia carece de peligro? ¿Pues yré o tornarme he? ¡O dubdosa a dura perplexidad! ¡No sé qual escoja por más sano! ¡En el osar, manifiesto peligro; en la couardía, denostada, perdida! ¿A donde yrá el buey que no are? (...) No me refiero claro tanto al refrán, que recogen Valdés, Correas o Covarrubias (y un largo etc.). La analogía por la que pregunto es de otra índole, más bien pienso en el contexto de la Asunción en el que se celebró la pieza dramática (Virgen vs. Celestina, en FMM, Venus, ofrecida al pastor por el diablo), ca. 1518 y, como creo aunque no puedo demostrar, en un convento (tal vez el de clarisas de Entrena) También en FMM En este comedio, la Ninfa llegó. Y, en viéndola, Mares hincó las rodillas; turbóse de ver tan sanctas cuadrillas, angélicas todas, que nunca las vio. 725 Hablóle la Virgen y luego voló derecha a la casa de Júpiter, sexta; el cual, desque vido la gente y la fiesta, como un personaje sin son se quedó. Celestina, XI PÁRMENO.- ¡Oyrá el diablo! Está colgado de la boca de la vieja, sordo e mudo e ciego, hecho personaje sin son, que, avnque le diésemos higas, diría que alçauamos las manos a Dios, rogando por buen fin de sus amores. ¿puede aquí hablarse de intertextualidad? Soy consciente claro de la influencia de la Celestina en el teatro posterior, pero hasta donde yo sé nunca se ha referido a López de Yanguas en este sentido. El texto completo de Yanguas, en http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/80283818434795618754491/… Gracias y un cordial saludo, Javier Espejo

1 0

Magia en La Celestina, novedad
by Enrique Fernandez 12 Dec '05

12 Dec '05

Estimados celestinistas, El tema de la magia en La Celestina aparece de nuevo tratado en las páginas 178-190 del recién publicado libro de Jennifer M. Corry, Perception of Magic in Medieval Spanish Literature, Lehigh University Press, Bethlehem, 2005 ISBN 0-934223-81-5, 258 páginas. Las páginas en cuestion contienen básicamente una revisión de la bibliografía existente del tema y una aplicación a Celestina de la tesis del libro de que en España, a diferencia de los países del resto de Europa, la actitud hacia la magia y las brujas era más bien de escepticismo. El libro contiene una breve visión de muchos casos de brujeria en literatura española hasta Cervantes y de tratados teóricos. Enrique Fernandez Associate Head Dept. of French, Spanish & Italian University of Manitoba Winnipeg, MB, R3T 2N2, CANADA Enrique_Fernandez(a)umanitoba.ca

1 0